伊朗1979年爆发伊斯兰革命，推翻了巴列维王朝沙阿政权，建立了法基赫的监护（伊斯兰法理学家的管治）之下的现代化神权政体，即伊斯兰共和国的成立。作为一个神权宗教，其存在的基础就是其宗教意识形态，这种意识形态传播的范围越广，其生命力和合法性也就越强，随之而来的就是伊朗本身的的影响力也就扩大了。在伊朗革命的那个年代，正式各种社会思潮和意识激烈碰撞的时期，伊朗能够建立一个伊斯兰神权体制是有其特殊的原因的。

（伊斯兰革命）

伊朗伊斯兰革命的思想产生的原因

现代君主的存在往往都有一个相同的特征，就是君主制度本身并不是一个简简单单的象征而已。君主为了让自己的存在变得合理合法，往往都会将自身同本国的传统文化和宗教联系在一起。比如英国女王不仅仅是元首，还是英国国教圣公会的；泰国国王是泰国的君主，同时也是泰国国教佛教的守护者；日本天皇是日本神道教的，天照大神的直系子孙。对于伊斯兰而言，也都是伊斯兰教的守护者，与本国的宗教势力相互扶持，达成了一种平衡。

（英女王与圣公会教士）

然而，伊朗沙阿却打破了这种平衡，其在实行西化的策略，损害了伊朗什叶派宗教势力的利益，对内实施高压的“白色革命统治”，镇压异见人士，试图建立采用法西斯式且不依附于宗教势力的君主专制统治。结果很显然，高压的“白色革命统治”即得不到世俗势力的支持，而且还得罪了具有很大影响力的保守宗教势力，巴列维王朝被推翻也就理所当然。推翻世俗沙阿君主统治，是由激进的伊斯兰什叶派保守势力所领导的，代表人物就是大阿亚图拉霍梅尼。这一宗教革命包含反对西方文化入侵、反对君主专制、复兴伊斯兰、建立伊斯兰教法精神为支柱的伊斯兰政权等活动，其凝练出来的思想意识形态就是伊斯兰革命思想。想要证明这一思想的价值，那么对外输出革命就是证明自己的方式。

（霍梅尼）

输出的结果和原因

输出的结果很显然，并不是理想，伊斯兰革命思想产生的效果仅仅在部分海湾造成了一些内乱，很快就被平息下去。伊朗向外输出意识形态，建立现代神权开历史倒车的行为，也遭到了很多伊斯兰的反对，纷纷同其断绝了外交关系，伊朗的形象和声誉大损。究其原因，主要在于伊斯兰革命本身就带有什叶派的色彩，而什叶派本身在伊斯兰世界中就是在野派。这种什叶派原教旨主义的激进思想与逊尼派所尊崇的教义有格格不入，没有契合点。什叶派其译为追随者，强调真正安拉的旨意必须体现在某个人身上，特别强调这个特殊人物具有无比的权威。这个独特人物很显然就是教法学家，救人救世的伊玛目，也就是精神，很显然这种宗教意识形态不具有包容性，激进，强调的信服。

（沙特与伊朗在黎巴嫩角力）

逊尼派则不然，作为奈与大众派，教义开明主张大同小异，融合不同见解，努力调解真主的权威和人的责任两个概念。其更强调是神而不是人，所以对于世俗权威并不排斥，容易达成妥协共荣。由于本身得不到其他伊斯兰的宗教势力的相应，加之对于伊朗持续的制裁和封锁，使得伊朗的输出革命的努力以失败告终，伊朗也在上世纪90年年代调整了对外政策，缓和同其他伊斯兰和西方的关系。然而，伊核协议的签署，让伊朗实力有所回升，继续向外拓展其什叶派的影响力，伊斯兰革命输出大有死灰复燃的倾向。宣布退出伊核协议的主要目的，就是要遏制作为伊斯兰革命思想的象征——革命卫队，通过制裁，让其实力逐渐萎缩，进而在叙利亚、黎巴嫩、也门等地的活动。

（伊斯兰革命卫队）

结语

伊斯兰革命输出，本身就是用自己的意识形态强加给别人，除了个别的什叶派组织以外在伊斯兰没有什么市场，所以效果的有限。这个世界是一个多元的世界，在不突破践踏人类基本良知和文明的基础上，包容的看待不同的宗教和文化。伊朗伊斯兰革命有其本国的对于发展道路探索的结果，有其特殊性。其是一种对于本民族宗教文化保护的应激反应，但是其不假思索的认为这种模式具有普适性，适合所有的伊斯兰，甚至所有不同宗教信仰的，实在是过于天真。

（鲁哈尼执政下的伊朗）