扮猪吃虎:从词语的来源来看,应该属于粤方言,原句为“扮猪吃老虎”。
什么叫作“扮猪吃虎”呢?即是说猎人要捉老虎,在无法力擒的时候,就装扮成一只猪猡,学成猪叫,把老虎引出来,待走近时,然后出其不意,猝然向它袭击。这突击结果,虎纵不死也会带伤。 以此策略施于强劲的对头人,一样可以使用,在其面前,尽量把自己的锋芒敛蔽,“若愚”到像猪一样,表面上百依百顺,脸上展开微笑,嘴边抹上猪油,装出一副为奴为婢的卑躬样子,使他对自己不起疑心,一旦到了时机成熟、有隙可乘之时,才一下子以闪电手段,把他结束了,这就是“扮猪吃虎”的妙用。所谓“扮猪”,即孙子所说的“藏于九地之下”,“吃虎”是“动于九天之上”。
网上有“三十六计第二十六计扮猪吃虎”一说。此种说法,各种版本的《三十六计》均不见记载,现行的各种出版物里三十六计第二十六计为“指桑骂槐”。况且三十六计乃是明清人根据易经的阴阳学说得来,文辞简烁,四字短语相叠,华美闳括,不会出现“扮猪吃虎”一类较为通俗词语。
“扮猪吃虎”流行的来源出处为司马懿装疯卖傻赚曹爽一事。此事见于《三国志·魏末传》,又见于三十六计“假痴不癫”,按语云:“假作不知而实知,假作不为而实不可为,或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽,受巾帼假请命以老蜀兵,所以成功;姜维九伐中原,明知不可为而妄为之,则似痴矣,所以破灭。兵书曰:“故善战者之胜也,无智名,无勇功。” 所以说,扮猪吃虎并非《三十六计》中的篇章。
“扮猪吃虎是三十六计之一”的说法,来源于一本叫做《三十六计与管理》的书。本书中,作者不仅将原三十六计附录,更根据自己的学识自创了新三十六计。
老子说过“大巧若拙”,孔子也说“大智若愚”,这是指有高等学术的人,要顺自然而成器,不强为造作,不施巧计不自炫其技,表面看来,一副笨拙样子。这论调,在老子而言,是他老一套“无为而治”的观念;照孔子意思,则是“容貌盛德”不露锋芒的表现。但积极用到事物上的,这种独善其身的操守、待价而沽的态度,是不足为法的。照道儒两家学说,其所要求的是什么事都要听其自然,静候发展的。这是缺乏了积极进取心,尤其在现代,姜子牙的那套钓鱼手法已很难行得通,古代的民风淳厚,求贤的风气很盛,纵不会做到野无遗才,所以刘备会去“三顾茅庐”。
古代“扮猪”扮得最像,“吃虎”吃得最的,首推越王勾践。勾践于国破家亡的时候,不殉节以谢先王,还厚着脸皮归降吴王夫差,囚禁于石屋之内,受辱于强梁之下,身为奴,妻为婢,赤膊跣足,蓬头垢衣,扫牛栏,拾马屎,尝夫差之粪而取怜,甘言阿谀以求赦,这种“扮猪”精神,确是人所不能忍者。一旦获释归越,便卧薪尝胆,十年生聚,十年教训,阴谋复仇,行谋臣文种七策,一曰捐货币以悦其君臣(行贿求宠),二曰贵籴粟以虚其积聚(扰乱经济),三曰遣美女以惑其心志(行美人计),四曰遣之巧工良材,使作宫室以罄其财(引导荒淫),五曰遣之谋臣以乱其谋(渗入间谍),六曰离其谏臣使自杀以弱其辅(互相残杀),七曰积财练兵以承其弊(养锐待变)。这一套连环的“釜底抽薪”,居然把吴王夫差扳倒了,到夫差被俘时,勾践却现出凶神恶煞的本来面目,仗剑指着夫差说:“世无万年之君,你总难逃一死,嘿!还要我亲自动手不成?卒至夫差要自己下手。由此看来,勾践扮猪多么可怜,在吃虎时又何等恶煞?可见英雄之所以成为英雄,不在于吃虎的英雄气概,而在于扮猪之涵养,捞世界亦然,肯吃亏的必有好处。
此外,孙膑见嫉于庞涓,燕王棣见疑于侄皇帝,都是摆出了猪相才避免伤害的。足证此“扮猪吃虎”计,消极的可以避祸,积极的就是夺权手段。施此计最精彩的莫如那位着过女人衫的司马懿。