最近还是有很多人再说了,东非的蝗灾很严重,说严重也严重,但是处理蝗灾也不是那么难的,中国有几千年的经验呢?但是最近有看到有人说这个蝗灾是蝗虫竟然要吃人,那么这个就显得的尴尬了,蝗灾的时候蝗虫到底吃人不吃人呢?下面一起分析看看!
蝗灾时蝗虫是不吃人的,不管什么时候的蝗虫都是不吃人的,所以大家大可放心了,但是蝗灾来了可比蝗虫吃人更加可怕了,因为他们是数以亿计的出现的,也就是说不管你家有多少庄家,你家地有多大,全给吃了,所以这蝗灾的破坏比蝗虫吃人更加可怕了。
中国历史上是怎么抵御蝗灾的呢?
中国传统社会是一种较为典型的农业社会,民以食为天,农业自然是备受重视的。
中国悠久的农业发展史和文字记载,为我们了解古人的农业技术提供了很好的条件。
《诗经·小雅》
“去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。田祖有神,秉畀炎火。”
这是两三千年前部诗歌总集所描绘的农业生产中关于虫害的记载。“螟螣”、“蟊贼”就是田间各种害虫。一句说:田祖保佑啊,把这些害虫都投进火里烧死吧。说明自春秋时期,就有田间治虫的观念和措施。
司马迁在《史记》中记载:(秦)始皇四年“十月庚寅,蝗虫从东方来,蔽天。”
这是关于中国古代蝗灾的较早的记载。
但是当时应对蝗灾的办法是比较消极的,正如《史记》记载,汉文帝年间,“天下旱,蝗。帝加惠:令诸侯毋入贡,弛山泽,减诸服御狗马,损郎吏员,发仓庾以振贫民。”
将蝗灾与其他天灾一样,看作是君王德行不施的结果。因此一有蝗灾奏报,皇上就会做出一些样子,施行德政,赈济灾民。而广大地方官和民众更是不知所措,只能焚香祈祷:蝗虫啊,快点走吧。
积极治理蝗灾比较有代表性的一个历史人物就是唐代明相姚崇。
《旧唐书 姚崇传》有记载,大唐开元四年,黄河中下游一带蝗虫大起,姚崇上奏称:
“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’又汉光武诏曰:‘勉顺时政,劝督农桑,去彼蝗蜮,以及蟊贼。’此并除蝗之义也。虫既解畏人,易为驱逐。又苗稼皆有地主,救护必不辞劳。蝗既解飞,夜必赴火,夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽,承山东百姓皆烧香礼拜,设祭祈恩,眼看食苗,手不敢近。自古有讨除不得者,只是人不用命,但使齐心戮力,必是可除。”
1、火焚法
姚崇指导人们破除迷信,不必再去“烧香礼拜,设祭祈恩”,而是积极驱赶,以避蝗祸。更是科学认识到昆虫的趋光性,“夜必赴火,夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽”,一边烧,一边埋,真是个不错的主意。
2、生物治蝗法
《旧唐书》中还记载了蝗虫的天敌——各种以昆虫为食的鸟类,助民灭蝗的事件。
开元二十五年。贝州蝗食苗,有白鸟数万,群飞食蝗,一夕而尽。
开元二十六年,榆林关有虸蚄食苗,群雀来食,数日而尽。
天宝三载,贵州紫虫食苗,时有赤鸟群飞,自东北来食之。
这些“白鸟”、 “群雀” 、“赤鸟”,均是生物治蝗的很好例证。
3、以蝗为食法
飞蝗横扫下,农作物荡然无存,甚至有记载,连牛毛都被飞蝗啃食的情况,人民颗粒无收,食不果腹。对蝗虫自然是恨之入骨,恨不能食其肉而寝其皮。然后真的就有人这样做了,发现,恩,味道还不错啊。
《旧唐书 五行志》记载:“兴元元年秋,关辅大蝗,田稼食尽,百姓饥,捕蝗为食,蒸曝,扬去足翅而食之。”
蝗虫富含高品质蛋白质,确实是不错的食材。古人的探索精神,也为现代吃货之食谱增添了一道美味。
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