心存芥蒂
“心存芥蒂”中的“芥蒂”本指细小的梗塞物,后来用以比喻心里的不满或不快。这一成语指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。
典故出自西汉文学家司马相如的《子虚赋》。此赋作于司马相如游梁之时。据《史记·司马相如列传》记载,司马相如“以赀为郎,事孝景帝,为武骑常侍,非其好也。会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴(吴县)庄忌夫子之徒,相如见而说之。因病免,客游梁。梁孝王令与诸生同舍,相如得与诸生游士居数岁,乃作《子虚之赋》”,通过虚构的子虚、乌有二人的对话,表现出两种不同的使命意识。
《子虚赋》说:“楚使子虚于齐,王悉发车骑,与使者出畋。畋罢,子虚过姹(chà)乌有先生,亡是公存焉。坐定,乌有先生问曰:‘今日畋乐乎?’子虚曰:‘乐。’‘获多乎?’曰:‘少。’‘然则何乐?’对曰:‘仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众,而仆对以云梦之事也。’曰:‘可得闻乎?’子虚曰:‘可’……齐殆不如。于是齐王无以应仆也。’”
“乌有先生曰:‘是何言之过也!足下不远千里,来贶(kuàng)齐国,王悉发境内之士,而备车骑之众,与使者出畋,乃欲勠力致获,以娱左右,何名为夸哉!问楚地之有无者,愿闻大国之风烈,先生之余论也。今足下不称楚王之德厚,而盛推云梦以为高,奢言淫乐而显侈靡,窃为足下不取也。必若所言,固非楚国之美也。无而言之,是害足下之信也。章君恶、伤私义,二者无一可,而先生行之,必且轻于齐而累于楚矣。且齐东陼钜海,南有琅邪;观乎成山,射乎之罘(fú,山名);浮勃澥,游孟诸;邪与肃慎为邻,右以汤谷为界。秋田乎青丘,彷徨乎海外。吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥。若乃俶傥瑰伟,异方殊类,珍怪鸟兽,万端鳞崪充牣其中,不可胜记。禹不能名,卨(xiè)不能计。然在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大;先生又见客,是以王辞不复,何为无以应哉!’”
这两段话说的是,楚王派子虚出使齐国,齐王调遣境内所有的士卒,准备了众多的车马,与使者一同出外打猎。打猎完毕,子虚前去拜访乌有先生,并向他夸耀此事,恰巧无是公也在场。大家落座后,乌有先生向子虚问道:“今天打猎快乐吗?”子虚说:“快乐。”乌有问:“猎物很多吧?”子虚回答道:“不,很少。”乌有问:“既然如此,那么乐从何来?”子虚回答说:“我高兴的是,齐王本想向我夸耀他的车马众多,而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”而且说“‘我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是,齐王默默无言,无话回答我”。
乌有先生说:“这话为什么说得如此过分呢?您不远千里前来赐惠齐国,齐王调遣境内的士卒,准备了众多的车马,同您外出打猎,是想同心协力猎获禽兽,使您感到快乐,怎能称作夸耀呢!询问楚国有无游猎的平原广泽,是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业,以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政,却畅谈云梦泽以为高论,大谈婬游纵乐之事,而且炫耀奢侈靡费,我私下以为您不应当这样。如果真像您所说的那样,那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事,您把它说出来,这就是张扬国君的丑恶;如果楚国没有这些事,您却说有,这就有损于您的声誉。张扬国君的丑恶,损害自己的信誉,这两件事没有一样是可做的,而您却做了。这必将被齐国所轻视,而楚国的声誉也会受到牵累。况且,齐国东临大海,南有琅琊山,在成山观赏美景,在之罘山狩猎,在渤海泛舟,在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻,左边以汤谷为界;秋天在青丘打猎,自由漫步在海外。像云梦这样的大泽,纵然吞下八九个,胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物,各地特产,珍奇怪异的鸟兽,万物聚集,好像鱼鳞荟萃,充满其中,不可胜记,就是大禹也辨不清它们的名字,契也不能计算它们的数目。但是,齐王处在诸侯的地位,不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐、苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人,所以齐王没有回答您言辞,怎能说他无言以对呢!”
《子虚赋》是司马相如的不朽之作,因其中的“吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥”,后来便演化出了“心存芥蒂”这一成语。
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