鬼斧神工
“鬼斧神工”这一成语,根据《现代汉语词典(第七版)》释义,是用来形容建筑、雕塑等艺术技巧高超,像是鬼神制作出来的。
典故出自战国末期宋国人庄子的寓言《达生》中讲的一个故事。原文为:“梓庆削木为钅豦,钅豦成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:‘子何术以为焉?’对曰:‘臣工人,何术之有!虽然,有一焉。臣将为钅豦,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐(同斋,斋戒意)三日,而不敢怀庆赏(奖赏意)爵禄;齐五日,不敢怀非誉(非难、指责与赞誉)巧拙(精巧与笨拙);齐七日,辄然(不动的样子)忘吾有四枝(同肢)形体也。当是时也,无公朝(心中不存在朝见君主的念头),其巧专而外滑(外界之扰乱)消;然后入山林,观天性(以自己的自然天性与木料的自然天性相合);形躯至矣,然后成见钅豦,然后加手焉;不然则已。则以天合天,器之所以疑神者,其是与!’”
这一故事的白话为:梓庆(人名,梓指梓匠,即木匠)切削木头为钅豦(古代的一种乐器,悬挂在钟鼓的木架上,为猛兽形,上面雕刻有精美生动的图案,本为木制,后改用铜铸)。他用木头削雕成一个钅豦,形象逼真,活灵活现,见到它的人都特别惊奇,不相信这是人工做出来的,而好像出于鬼神之手。鲁国国君见到这个钅豦后,惊奇地问梓庆:“你是用什么法术制作出它的呢?”梓庆笑笑,回答说:“我只是一个平凡的木工,哪里会有什么法术?虽说如此,我还是有一种本事的。我在准备做钅豦的时候,从不敢随便耗费精神,以斋戒来静养自己的心思。斋戒三天,我就不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想了;斋戒五天,我就不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念了;斋戒七天,我已不被外物所动,仿佛忘掉了自己的四肢和形体。而到了这个时候,我的心里已不存在见君主之念,智巧专一了,外界的扰乱消失。然后,我便进入山林,仔细观察各种木料的质地;当我选择好外形与体态最与钅豦相合的木料之后,业已形成的钅豦的形象便呈现于我的脑子里。然后我再动手加工制作。不这样的话,就做不成。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性的过程。因此,制成的器物人家看了疑为鬼斧神功。我制作的钅豦之所以像是鬼神所做的,就是因为这个道理呀。”
由于庄子的这个寓言故事,“鬼斧神工”这一成语就产生了。它可以用来形容建筑、雕塑的技艺精巧。而是否可以来形容自然界的景物,一直是语言界较有争议的话题。从各地高考语文来看,是严格要求其不能用于形容自然景色的。2009年9月26日《人民日报海外版》对此作出了解读:“鬼斧神工”一般用于建筑、雕塑等方面,来形容技艺的高超奇妙,夸赞其成果或作品似乎非人力所为,好像鬼神所造。例如:“这座小楼建造得精巧,真是鬼斧神工,令人赞叹。”“那件黄杨木雕刻的人像惟妙惟肖,堪称鬼斧神工。”
“鬼斧神工”有时也用来形容工艺品。例如:“鼻烟壶是一种工艺品,壶上的山水画是在壶的里面画的,真是鬼斧神工,不知是如何下笔的。”
但是,在语言的实际运用中,也存在“鬼斧神工”另外两种用法:一是用来形容语言的灵动、精美。例如:“一位文学家称赞作家张洁作品的语言时说:‘她的语言七抡八砍,鬼斧神工,自成一体。’”“荷马站在西方文学长河的源头上,以具有灵感的、鬼斧神工的语言编织出宏伟、壮丽并带有悲剧色彩的史诗。”二是用来形容自然景物的精美或神奇。例如:“这里的溶洞非常美丽,而且出人意料,面对大自然鬼斧神工一般的创造,游客都惊呆了,不住赞叹。”散文家刘白羽赞颂武夷山的美景时写道:“鬼斧神工亦壮哉,天公造化费疑猜。”
因此,在语言的实际运用中,“鬼斧神工”除了形容建筑、雕塑、工艺品等外,也可以用来形容语言、自然景物等。
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