《大唐双龙》的慈航静斋,之所以在读者中极不受欢迎,甚至被很多素质较低的人去污言秽语谩骂:【当了XX还要立牌坊】。其实根本原因,不过是站在原著主角对立面罢了。
而对慈航静斋的攻击,往往都是先有立场后有结论,然后再挖空心思去找论据,仅此而已。被许多反斋派论者所罗列的种种罪状,不过欲加之罪罢了。
对于慈航静斋坚决支持李世民成为天下之主,而不是寇仲这个男主角,如果跳出原著主角的立场来评判是非,不是理所当然的事么?
首先, 就凭寇仲在《大唐》原著中的那些不负责作为与心态,竟能获得虚行之等行政官僚的无限忠心、各方势力的支持,已经是金手指和主角光环开到极致的产物。
即使如此,和《大唐》原著中,相对于真实历史,已经被严重矮化弱化的那个李世民比,寇仲这种可以在天下争霸的关键时刻,扔下基业去塞外旅游一整年的奇葩,也完全不是个合格的政治领袖,一方之主。
扪心自问,不论换了谁身处《大唐双龙》世界,如果是选择一个主公追随,去打天下谋一个开国功臣,封妻荫子的前程,,如果是选择一个皇帝来平定乱世开创盛世,寇仲和李世民二选一的话,难道真有多少人,会去选择寇仲这种人当主公么?
很多古代历史背景的小说名家,都习惯用历史人物当背景,来衬托自己的原创人物,从金庸到黄易都不例外,然而金手指开得再凶,到真实历史的大英雄面前,心都不免有些虚,作者笔下的主人公就反应了作者的心态。毕竟成名作家都有各自基本节操,并非是今天那些秒天秒地的YY小白文可比。
所以, 张无忌即使在《倚天屠龙记》一书被开尽了各种金手指,也不过在少室山一战,带着中原武林除张三丰外的几乎所有高手,却被区区2万蒙古兵,直接逼入绝境,要靠《倚天》书中被丑化、弱化了无数倍的朱元璋去发兵救命。
而寇仲的那些重要支持者,从徐子陵、跋锋寒到宋缺们与其说是被静斋集体灌了迷魂汤,为什么不干脆说,他们就是看透了寇仲的本性和能力,根本不足以和李世民去争皇位,才相继放弃了对他的支持,认可了他的放手天下呢?
说到历史上隋末乱世的本质,就得从李世民的外曾祖父,西魏和北周的建立者宇文泰说起。他是历史上罕见的政治与组织天才,捏合出一个关陇集团,宇文家族在里面是最大股东,但自身连控股五成都做不到,所以当宇文氏的子孙倒行逆施,强化皇权失败后,被其他股东联手干掉就是必然了。
因此,隋文帝杨坚上位才能这么容易。此后的杨广也是如此,他三征高句丽失败后,三十万精锐机动兵力尽丧,自身信心尽毁,逃到扬州去等死,自动放弃了大股东地位,然后其他股东才会武力投票,集体拥护李渊取而代之。
杨坚八个月篡位代周,李渊半年多就从晋阳入长安称帝,自古得天下之易无过于此二人,就因为本质上都是关陇世家换了个新代理人。
李家进长安,就等于接收了关陇集团公司的控股权,不到一年时间,然后就占据河东+关中两大要地,巴蜀跟着不战而降,江山已有半数在手;占据关中形胜之势俯瞰天下,其余势力如李密、王世充、窦建德与之相比,
李渊称帝才三年,唐军就出长安破洛阳,一战擒两王,其余反王纷纷纳土称臣;如不那么严格算的话,李渊从起兵到统一速度比刘邦还快,四年不到,史上第一。
这里李世民和李靖两大战神的军事天才,固然起了很大作用,但即使没有二李,李唐及其背后代表的关陇集团统一,也是基本没有悬念的事,无非多花几年功夫而已。
理由很简单,李家输哪怕十次,都可以靠占据天下三分之一战兵的关陇河东府兵,无限回血;而其他势力一次大战都败不起,历史上基本是一战即亡。
只有刘黑闼这个散兵战天才,靠着李唐收降河北时举措大失关东民心,背靠突厥支持,多打了几个来回,还是一样只能胜,败即亡。
所以《大唐双龙》位面,岭南宋阀操控的川中独尊堡这种势力,已经是变相给李家开负面金手指了,否则其他势力根本完全没得争。
因此,慈航静斋的尼姑她们……与其说是什么选皇帝为苍生,不如直接干脆点说,就是代表李家出面,收编各路杂鱼,加快统一速度。
毕竟当时北方突厥人的威胁是实打实的,从河套可以长驱直入渭水之滨长安城下耀武扬威,李渊甚至都一度打算迁都襄阳了。
是以,从华夏民族整体利益出发,慈航静斋支持李唐这个最大势力,以最快速度和最小代价统一,是一件绝对伟光正的事业。
本身没有多大个人野心的寇仲,放弃自己基业,与李唐合作抵御突厥,更不愧有博大胸怀的民族英雄。
黄易先生真正要写的主题也就是这个,无非是他为了商业利益,把这部作品的创作周期拖得太长,给寇仲一方金手指开得过度,让代入感过深的读者们,产生了寇仲居然可与和李唐一争天下的错觉,因此才会对寇仲的放弃天下各种不满,可以说慈航静斋正是受了这些主角支持者的迁怒。
之前发表的《覆雨翻云》里静斋的行为其实与《大唐》并无什么不同,只因站在主角一方,就从无人会对其不满。
至于慈航静斋的另一大所谓“罪状”,其代表的佛门势力,不事生产鱼肉百姓云云,岂不知当时鱼肉百姓最厉害的,持续千年习以为常的便是那些世家大族,佛门的存在本身就是给了寒门精英一个上位的渠道,因此才会在南北朝时期大受追捧、盛极一时。
佛教本身就是印度反对种姓制度的产物。“众生平等”这个口号,针对的就是人生而不平等的种姓制度。而魏晋南北朝时期,世家大族垄断了几乎全部的政治资源,虽然还没有达到古天竺种姓制度那种程度,本质上并无不同。
所谓“上品无寒门,下品无士族”“举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”
五胡乱华的推手之一,就是如张宾、王猛、王买德这样的寒门精英,因为体制内无法上位,宁可去投靠胡人,来实现自己的政治抱负;孙恩、卢循的天师教起兵同理。
佛教之所以能盛极一时,同样也是迎合了寒门精英迫切上位这种需要。
杨坚之父杨忠是个从南朝归来的战俘,在北方根基卑微,虽然屡建战功,在关陇集团也只是十二大将军之一,不在真正的大股东西魏八柱国之列。
因为宇文皇族强化皇权,打击其他大股东的政治需要,杨坚父子才能后起居上,官居显位;北周武帝灭佛,早逝后,佛门残余势力更对杨坚大力造势,为其快速上位、篡周自立的重要幕后推手之一。
杨坚建隋后,大力崇佛,也是投之以桃报之以李。
之后历史的唐武宗灭佛,而唐宣宗得佛门支持上位并崇佛;周世宗灭佛,而赵匡胤兄弟得佛门支持上位并崇佛;都可以算是历史的轮回。
宋缺代表的南方世家(谢玄部将宋悲风远涉岭南开创宋家),和新生的更具生命力的关陇世家比,更是尤其腐朽落后的存在,真实历史中后者能碾压前者,本身代表着历史的进步性。
后三国周齐陈分立,历史并非没有给过关东世家与江南世家同样的机会,但则最终是关陇世家赢得了这场持续数十年的竞争,开启了隋唐盛世。
黄易借梵清惠与宋缺之口的南北之辩,其实亦代表了作者对这一历史潮流的认同。
不论如何,从《大唐双龙》到《覆雨翻云》,慈航静斋选择并支持了四个中国历史稳居前十名,并可竞争前五名的伟大帝王,杨坚、李世民、朱元璋、朱棣,辅佐他们成就帝业。
这就是黄易先生在小说中的原设定。反斋派论者如果连这样的原设定也否认,那么索性干脆说寇仲云云都是作者捏造产物,那么根本不用争论了。
而一个辅佐了四大华夏历史伟人,协助开创了开皇、贞观、洪永三大盛世的组织,不论其本身有多少缺陷,当然都无愧于“造福苍生”这个评价。
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